《拖拉一点也无妨》读后感

岁末年关是一年中最繁忙的时候，很多事都堆到了年底，法官们每天都为了结案、年终总结等等忙碌着；此外，每个人家里也有许多杂事等待着去处理、解决，陡然繁忙的工作量与平时的悠闲形成了鲜明的对比，在这个繁忙的特殊时间，我想和大家聊聊有关拖拉和工作效率的话题。

在我闲暇浏览网络时，无意间在百度贴吧发现有一个拖延症贴吧，里面居然有数万人在交流自己拖延、拖拉的苦恼，现代信息社会影响着人们的生活习惯和精神状态，催生了许多新的心理、精神类病症，比如，以前说某人情绪低落，是抑郁了，可现在不要轻易说别人抑郁了，因为抑郁严重了可是一种精神类疾病，常见表现为显著而持久的情感低落、兴趣减退、思维缓慢、反应迟钝、生活疏懒、过度奢侈消费、自我评价降低，严重者产生幻觉或自杀倾向，抑郁症是目前世界排名第五的人类常见疾病。2008年我在审理一起患有严重抑郁症的女旅客在旅客列车上盗窃苹果手机的案件时，才初次了解抑郁症这种新的精神类疾病，可能我确实有些孤陋寡闻。而拖拉也能升级为拖延症吗？拖拉的坏习惯谁没有？冬天懒在被窝里不起床算不算拖拉？学生放学回家上网、玩手机，不去写作业是不是拖拉？小区的物业费被催了两次还没去缴是不是拖拉？拖延，拖沓，拖拉、磨蹭、磨矶……，这些同义词，定性着人类亘古即有的心理和行为。拖拖拉拉，磨磨蹭蹭，火烧眉毛才灭火，事到临头才烧香，是困绕人们多年而又很难杜绝的问题。明末壮元钱福所写的《明日歌》“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”可谓脍炙人口。而随着现代信息网络的发展，拖延有了肆虐的趋势，无处不在的分心诱惑，碎片化的信息方式，影响着人类的生活和精神状态，拖拉演变成为普遍的社会现象。孤陋寡闻的我通过这个贴吧才了解到拖拉症人群如此庞大而又如此普遍，而且他们还有自己的自救组织-“战拖会”，即“挑战拖拉心理成长会”，据说该会成员的平均学历在硕士以上，该会成员认为“拖延无孔不入，是一种和感冒一样普遍的现象，但关于拖延的常识，却仍然很少为大众熟知。”而介绍拖延症的专著中，有一本被奉为战拖圣经的书，叫《拖拉一点也无妨》。于是我怀着猎奇的心情在今年十月份购买并阅读了这本书。

《拖拉一点也无妨》是美国著名的哲学家、斯坦福大学教授约翰·佩里所写，2013年7月出版，全书文字幽默风趣、篇幅短小，只有一百多页，而作者居然断断续续写了十五年才完成，不得不怀疑作者本人就是严重的拖延症患者。书中作者对拖延症者种种表现的描述和流露于字里行间的拖延气息，让我们这些长期在党政机关工作的文职人员有种感同身受，躺着中枪的感觉，而又不能不由衷地对书中的每一个精彩句子都想点个赞。因此，对于佩里教授其他100余部宏篇哲学作品来说，这部小部头的小册子一经面市，便受到《纽约时报》、《华尔街时报》的推荐，国内著名的网络科普组织－科学松鼠会也曾极力推荐此书，同时佩里教授还凭借此书和书中的结构化拖延理论获得了搞笑诺贝尔奖，可见此书影响范围之大。

针对拖拉这个人性的弱点，作者从一个新的角度去看问题，告诉我们拖拉一点真的无妨，拖拉一点有时也挺健康。什么是拖延症？书的封面用一条直线图形象地解释：整个工作过程，开始的时候东搞西搞，临近完成时间开始恐慌，直到“死线”（终点线）来临才哭着把事情做完。书的核心内容是“结构化拖延法”，即很多做事爱拖延的人心里有一张清单，把该做的事情按照重要程度排序，列得一清二楚。但常常又会把清单顶上最重要的事情拖着不做，转而去做更容易干的事情，因此虽然最重要的事还没有完成，但也不等于两手摊什么也没做，反而做了许多无关紧要的事，甚至会收到意想不到的结果。就好像作者，办公桌上摊着学生的作业等着批改，研究课题的申请表等着填写，出版社约稿的书评还没开始写，作者不去干这些正事，却转而做自己感兴趣的闲事-写这篇关于拖延的小册子，结果没想到一炮而红。猜测拖拉的缘由太多，也许与个人的性格比如慢性子比如内向有关，也许与从小的生活习惯养成有关，与独生子女有关，与曾经的学业和生活压力有关，与家庭和社会环境有关……。作者没有去分析这些，而指出了两个最常见的导致拖延的原因，即干扰和完美主义。在这个信息过量的时代，做任何事情都有可能轻易被外界干扰所打断，如果我们要做的事情并不是我们非常感兴趣的，并不是立刻就能得到回报的，并不是我们认为那么有价值的，那么我们在做这件事的时候，就容易被我们感兴趣的、可以立刻得到回报的事情所打断。比如我们原本上网是为了查找一个有关法学理论的信息，但在百度检索的过程中，除了检索到相关信息外，还意外的看到自己长久以来想听的音乐下载连接，于是我们顺着这个连接去下载听这个音乐，同时又想看看乐评人和网友对这首乐曲的评价，于是又转到论坛去翻看评论，结果这样下来，估计一两个小时就过去了，而我们最先检索到的法学资料还摆在那里没有看，这是一种拖延；而造成拖延的另外一个重要原因是完美主义，相当一部分拖延症患者都自认是完美主义者，因为害怕让别人失望也让自己失望，所以迟迟不敢开始做一件事。很多时候我们为了追求事情最终要达到完美的结果，而在做一件事之前花大量的时候做充分的准备，到最后事情完成的结果也许并不像我们预期的那样完美，同时在准备时期我们耽误了很长的时间。甚至在做大量准备时我们已经感到厌烦与恐惧，进而一拖再拖，迟迟不想开始。作者把结构化拖延者对待要处理的事情和文件的方式称为平摊型，即书桌上堆满了待处理的文件，就连电脑桌面也放满了图标和文件，而做事不拖拉的人喜欢马上归类、叠放。拖延者不会把文件归类、叠放是因为一但归类整齐，会很快把它们遗忘，就像考完试的学生，将这门课的课本、考卷和笔记一但放到箱底，估计此生再也不会相见了吧，而摆放在床头还没看完的杂志和漫画命运则完全不同，等等。全书的大部分章节在用非常风趣的语言和例子来描绘结构化拖延者，但作者毕竟是个哲学家，在书的最后几章，作者回到怎样用哲学思维来解释拖延症，从哲学角度剖析拖延症的源点和本质-人存在的本质和时间，本我、自我和超我。比如，在选择喜欢看的电影时，人们对高端、大气、上档次的严肃题材的电影评价更高，但一旦问他们现在想看什么电影时，他们却会选择轻松的娱乐片。我们的这个习惯每天都被自己的电脑看在眼里，被硬盘写在心里。占据好几个G空间的视频讲座、公开课是为了满足将来的我，而QQ、微博，还有硬盘里那些隐藏的视频才是为了服务现在的我。尽管我们喜欢避重就轻，但无所事事的状态更让人难受，心理学家发现，人们宁可做一些毫无意义的事，也不愿闲呆着，电梯间的广告、花生瓜子之类的零食、扑克、麻将等等，这些很多时候都是为了解决无聊而存在的几乎没什么意义的事物；作者还讨论了人到底是理性的还是被欲望所支配的。人是很复杂的，理性的我要不拖延完成正事，而遵循欲望的我却希望多睡一会，多看些有趣的东西，进而拖延，大概这是个存在已久的悖论，但历史证明自发形成的组织往往比被控制的组织更加高产而富有创造力。最终，作者自我解脱地说：“我的整个生命和全部精力都没闲着-尽管拖了一会儿，但还是干了很多事儿的，而且干的还挺不错”。阅读完本书，给我的感觉是拖延症的核心问题是拖延症者自身的焦虑和逃避控制的心理，以佩里教授的思维角度来看拖延现象也许是拖延症者调整自身心态，解决问题的另一条途径。
   虽然拖延现象是管理学者和心理学者研究的重要课题，但人们常说：法官既是法律工作者，也是社会工作者，所以法官应该既是法律方面的专家，同时也应该是社会学方面的杂家。法律的功能是调整社会关系，因此法官不能仅从自己的视角去看待问题，更应该全面地了解社会和这个社会中存在的行行色色的人以及他们的心理、精神状态，对于拖延症这个既熟悉又陌生的社会学领域，本人阅读了一本有趣的作品，以轻松的形式与同志们分享，罗罗嗦嗦，纯属闲谈，如有不妥之处，请大家批评指正。